周六那天，爱尔兰西米斯郡的乌斯内赫山上不太平常。
冰雨混着冰雹往身上砸，风刮得人站不稳 。
可就算这样 ，还是有两千五百人凑到了一块儿 。
这片地方是爱尔兰的圣地 ，大伙儿来这儿，是给诗人曼坎・马甘办月忌仪式。
曼坎・马甘这辈子都跟自然贴得近 ，走了之后，大伙儿想让他回故土 。
这种天气巧合真不是刻意安排的 ，倒更像自然本身在跟诗人对话 。
马甘走之前 ，写过本叫《九十九个雨词与一个晴词》的书，里面全是跟雨有关的诗。
那天的雨好像就是从书里跑出来的 ，一会儿是冰雨 ，一会儿下大了成倾盆的，甚至还有些变成冰雹砸下来 。
这种天气要是换平常 ，估计没人愿意往外跑，更别说爬山了 。
可那天大伙儿都没走，一个个站在翠绿的草场上 ，旁边就是泛着灰光的积水池。
年龄差得挺大的人都在那儿守着 ，这份心是真的 。
风雨里的小心意：面包与语言的念想
守着的时候 ，先来的人都拿到了面包黄油片 。
这面包不是随便买的 ，是面包人徒步组织的格里・戈德利做的。
他用的发酵剂是马甘自己做的，老实讲 ，这细节太戳人了 。
马甘之前总巡演《阿兰群岛与爱尔兰》 ，格里这么做，算是把他的演出和生活都揉进面包里了 ，比说一堆致敬的话管用 。
往半山腰走，能看见枇杷树上挂着几十片纸板 ，风一吹就飘。
每片纸板正面是爱尔兰语单词 ，背面写着英文解释。
比如“Spailp”是惊喜之吻，“Longsi”是幽灵船，“Breacadhanlae ”是破晓时分 。
本来想数个数这些词有多少个 ，后来发现没那么重要 。
重要的是这些词都是马甘在乎的，他一直对爱尔兰文化和本土语言上心 ，这些纸板就像他留的小线索 ，让来的人能摸到他的心思。
再往上走，有个铺着橡树枝的露天舞台 。
旁边站着几个音乐家 ，科尔姆・麦克康・伊奥梅尔、利亚姆・奥莫纳利 、菲亚赫纳・奥布朗南都在 。
他们奏的是传统乐曲，声音混着雨声还挺特别。
后来冰雹终于停了 ，利亚姆・奥莫纳利开口唱《雨过天晴》的开头 。
底下人虽然浑身都湿了 ，却笑着一起唱 。
很显然，这时候的合唱不是表演 ，是大伙儿跟马甘的互动 ，你唱我和的，就像他还在这儿似的。
土地的承诺与亲友的心里话
仪式进行到一半 ，地主大卫・克拉克站出来说话了 。
他说这片地几百年来都是大伙儿聚的地方 ，现在马甘的灵魂也在这儿了 。
毫无疑问，乌斯内赫山能成圣地 ，就是因为一代代人在这儿留下念想。
马甘这一来，算是把自己也融进这片地的历史里了 。
接着 ，被叫做丁格尔德鲁伊的朱莉・马龙走了过来 。
她披着深绿的天鹅绒斗篷 ，说马甘已经跟先祖在一块儿了，他自己也成了先祖。
这话听着有点玄 ，但细想也对。
像马甘这样把文化和自然装在心里的人 ，走了之后也会变成后人心里的“先祖 ”，供着念想 。
北美原住民长老乔安・萨德尔贝克也来了 。
她跟大伙儿说她和马甘的交情 ，还说她女儿知道马甘要走最后一程时，觉得世界会变黯淡。
因为这片地要少了仁慈 、慷慨、好奇和温柔 。
搞不清你们有没有这种体会，要是身边少了个总带着这些好品质的人 ，确实会觉得日子没那么亮堂了 ，乔安女儿这话挺实在的 。
悼念的时候 ，马甘的妻子艾丝琳・罗杰森拿起他没出版的书稿 ，读了开头部分。
里面讲的是“驱动力”，说好多人心里都有个渴望 ，想重新连上先祖有过但咱们丢了的那些深层的东西 。
还说这“驱动力 ”来自一种模糊的感觉 ，就是现在该好好琢磨自己到底是谁了，得重新跟祖先 、跟土地 、跟土地里的灵气搞好联系 。
这段话说到我心里了 ，现在好多人都觉得跟根儿断了，马甘这话算是点透了这种感觉。
艾丝琳还说 ，马甘走前几周 ，音乐家史蒂夫・库尼给他写了首曲子，叫《曼坎・马甘的普兰克蒂》 。
后来大伙儿跟着艾丝琳和马甘的家人往山顶爬，放的就是这首曲子 。
到了山顶 ，鼓声敲起来 ，篝火点着了，没人说话 ，特别静。
马甘的骨灰被撒成一圈 ，落回了他喜欢的西米斯郡 。
巧的是 ，山下这时候出了双彩虹 ，两道亮闪闪的拱门挂在天上，没一会儿才消失 。
老实讲 ，这双彩虹来得太是时候了 ，像是给这场仪式画了个圆满的句号，也像是自然在跟马甘说再见。
这场仪式没那么多花哨的东西 ，就是一群人陪着马甘回了他爱的土地。
他一辈子跟自然、跟爱尔兰文化绑在一块儿 ，走的时候也用这样的方式收尾，挺值的 。
现在想想 ，马甘留下的不只是诗和书 ，还有那种跟根儿连着的劲儿 。
要是咱们也能多琢磨琢磨自己的根在哪儿，或许也能找到他说的“驱动力 ”。
你们要是对马甘或者这场仪式有想法 ，也可以在评论区聊聊 。
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希望本篇文章《雨伴诗篇降！曼坎・马甘月忌仪式，乌斯内赫山聚追思人》能对你有所帮助！
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