公元前1046年 ，周武王灭商 ，史称西周。周武王大封功臣与宗室，其中就分封其弟召公奭于北燕 ，作为周王室的北方屏障 ，抵御戎狄 。2025年4月，“北京房山琉璃河遗址”入选2024年度全国十大考古新发现 ，这一庞大的考古工程历经六十余年的艰苦探索 ，在北京房山区琉璃河发现了燕侯宫遗址 。1986年在琉璃河发掘出土的两件有青铜器铜罍和铜盉，其上的铭文记载“令克侯于郾 ” ，即召公奭并未实际到燕就封 ，而是留在周康王身边辅佐，只是派儿子克到燕国就封。燕国的分封使今天的首都拥有了西周记忆，是它在历史上首次被纳入中原文明的治理体系 。
召公奭与周公旦一同并列于“周初四圣 ” ，因而分封于燕也可见周王室对燕地的重视 。燕国以今天的北京为国都 ，地域大概包括现在辽西、北京 、河北 、山东的部分地域，远离中原纷争 ，也处于中原文明的边缘 ，因此在春秋、战国时期大部分时间里倒是藉藉无名。
读历史有时很有意思，因为要靠史书上的只言片语去推定当时发生了什么 ，所以我们理解的历史的真相未必是真相 ，只是我们希望它呈现的真相 。读历史必然会带有很大的主观性，减少主观性的作法是多一些相关史料来相互印证 ，历史的真相说不准就在这些蛛丝马迹里 。
前316年 ，燕相子之与苏秦的弟弟苏代结为亲家，欲得秦权。子之取得燕国权柄分了三步 ，第一步借苏代之口游说燕王哙 ，苏代出使齐国，回来后燕王哙问道“齐王其霸乎？”，就是齐王能当霸主吗 ，苏代说不能 ，原因是“不信其臣 ”，于是燕王专任子之 。第二步是鹿毛寿谏燕王哙 ，“人之谓尧贤者 ，以其能让天下 。 ”为什么人们都说尧是圣贤，因为他能禅让天下 ，“今王以国让子之 ，是王与尧同名也”，你要让天下于子之 ，你就和尧一样圣贤啦。这么狗屁不通的逻辑 ，燕王哙居然听进去了，“因属国于子之 ” ，把国事尽付于子之。这个鹿毛寿不知何许人也 。第三步不知道是什么人 ，“或曰 ”讲了大禹传位的故事，想当年禹想推荐益为接班人，却以启的人为吏 ，禹老了以后传位于益 ，这时启之一党攻益而夺天下，“天下谓禹名传天下于益而实令启自取之” 。大王你现在将国事交给子之 ，而用的人却无一不是太子的人 ，这和禹的作法有何区别？燕王哙简直是从善如流，“因收印绶 ，自三百石以上而效之子之 ”。于是子之面南背北代行王事 ，而燕王哙反为臣礼 。
读史至此，实在想不通在战国大争年代 ，还有燕王哙这般理想主义的国君 。以脑子进水神智不清分析显然不合理 ，追求理想主义以圣贤自律或略可解释。放在现代的企业治理结构中来说，就是弄乱了老板与职业经理人的关系 。老板可以让渡管理层权限 ，但是对大股东的地位——大股东的地位意味着生杀予夺——自不会轻易让出 。而历史就是这般诡谲 ，令人百思不得其解的事发生了。“燕子之为王三年，国内大乱 ” 。
太子姬平借齐之兵攻子之，抓住了子之 ，“醢之” ，剁成了肉酱 。所谓德不配位，必有灾殃。子之作为燕的相国 ，在自己力所能及范围内做点工作不好吗 ，总好于强行取得权力，不仅民怨沸腾 ，更广为树敌 ，最终落得身首异处 。人们在机遇来临的时候，往往会被对未来的憧憬冲昏了头脑 ，子之就是一个反面的典型 。当然 ，燕王哙也是。
前312年，燕人共立太子平 ，是为昭王。燕昭王在历史上颇为有名 ，“昭王于破燕之后，吊死问孤，与百姓同甘苦 ，卑身厚币以招贤者” ，就是要广纳人才，励精图治了 。郭隗给燕昭王讲了个“千金买骨 ”的故事 ，说是有个国君安排人去买千里马 ，马死了，这人就花五百金买了马头回来 ，“死马且买之 ，况生者乎？马今至矣 。 ”果然千里马纷纷到来。
郭隗讲这个故事是为了下一句话，“王必欲致士 ，先从隗始 ，况贤于隗者，岂远千里哉” ，您要想得到人才 ，先从我开始啊，我这种水平的能够得到燕国的重视和礼遇，自然会吸引那些贤于我的啊 。这个道理居然讲得通 。燕昭王于是为郭隗筑宫而师事之。“于是士争趣燕 ” 。一时之间高士纷至沓来 。
燕昭王为郭隗筑黄金台以示招贤之心 ，黄金台据考在现北京金台饭店的位置 ，以前有“金台夕照 ”的风景，不知什么时间已湮没在造城运动中了 ，比黄金台保存更为久远的是其已成为中国文化中的一个重要象征。陈子昂诗道 ，“南登碣石馆，遥望黄金台 。丘陵尽乔木 ，昭王安在哉” 。李白诗云 ，“英明庐江守，声誉广平籍。洒扫黄金台 ，招邀青云客 ” ，李贺写道，“报君黄金台上意 ，提携玉龙为君死 ” ，借黄金台表达招贤若渴或是期待伯乐的情怀 。
燕昭王筑黄金台，延揽天下人才，乐毅 、剧辛 、邹衍是其中的佼佼者 。昭王以乐毅为亚卿 ，燕国迅速成为七雄中的强国 ，成就了燕国在春秋战国时期难得的辉煌。就是这个乐毅，几乎灭掉齐国 ，只剩莒和我的老家即墨 ，幸好田单在即墨摆火牛阵，一口气又将失掉的城池尽数收复。这是后话了 。
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希望本篇文章《闲话《通鉴》11|燕国理想主义试验的失败与燕昭王筑黄金台》能对你有所帮助！
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