鲁班，是春秋时代鲁国有名的工匠公输班 。后世都以他为能工巧匠的典型人物 ，尊他为鲁班师傅 。并且把他神化了 ，敬之祀之，历久不衰。广西柳州市的建筑工人长期就把鲁班当神奉祀 。解放前柳州有鲁班庙和鲁班会 ，就是专为供祀鲁班师傅而修建和组织起来的 。
鲁班庙，规模宏伟 ，建于清代 ，坐落在柳州东门的东台路原广东会馆旁边，现柳州高中院内 ，庙中有殿 ，塑有鲁班神像，四时香火旺盛，凡是石匠 、木匠 、泥水匠、锯匠（锯木工） 、桶匠（圆琢工） 、油漆匠、竹器匠（又称篦匠 ，今称棚架工） ，还有烧砖瓦窑的，烧石灰窑的 ，打船的 ，做寿枋（棺材）的等有关行业的工人，都自动到庙里烧香拜祷 ，这是"拜师父"。他们认为必须这样做 ，以后在生产上才会顺利，即使遇到困难 ，有了鲁班师傅保佑 ，也不怕了 。庙里有鲁班会组织 , 群众推选三人为总会首，综理其事 ，会首尽义务 ，不拿报酬，权力却相当大，会员只有绝对服从 ，下分行业设立分会 ，有分会会首 。木工业最大，会员人数最多 ，流动性也较大 ，经常仍保持五 、六百人左右。
会里有会规 ，如果有人违犯 ，就要受到处罚 。凡是上述行业的工人都要参加鲁班会，每人一次性交会费银洋1元（最初交3元 ，后减为1元） ，木工叫做交"斧头钱" 。这些钱由会首收集放债生息，以备公用。会员交了钱 ，便登上会员名册 ，算是鲁班会正式会员，做工受到保护，否则就不准做工。发现非会员做工 ，会首就来拿走斧头 ，威逼停工，因此 ，从外地来柳州做工的 ，一定要先参加鲁班会，交"斧头钱" 。从外地初来柳州做工的叫"客户" ，他们对待那些"客户" ，另有一种通融办法，只准许做一个月工 ，搞点路费就走 ，逾期不走，会首会过来拿走斧头 ，还要罚款 ，木工是这样，其他行业也是如此 。
会里还规定所有会员都有检举揭发"客户"的义务 ，不检举或包庇不报的 ，要罚款，雇佣"客户"的资方老板 ，也要罚款。资方老板还不准入会 ，有什么劳资纠纷，由会里处理 ，工人在老板店里或包商那里做工 ，以出货多少计算报酬，是计件工资制 ，如果要提高工价 ，就由鲁班会会首出面交涉协商，老板不答应合理要求 ，鲁班会有权下令停工 ，实际上是罢工，沿河两岸所有会员都要响应 。碰到工人有特殊困难，如长期病痛 ，不能出工 ，或者天灾人祸，鲁班会可以酌情给予补助和救济 ，要回老家的 ，则打发"盘缠"（路费） 。
每年农历五月初七日为鲁班诞辰 ，称为"师父诞" ，在鲁班庙大摆酒席，隆重纪念。一年一次聚会 ，绝大多数工人都来参加 ，自己凑钱办酒席，不足费用 ，由会里津贴 ，例如民国二十四年（1935)，参加者要出银毫四毫 。酒席筵前往往酗酒闹事，争吵打架 ，当时人们把这个宴会叫做"锤子会" 。湖南木工分会还在湖南馆唱桂戏三天 ，特别热闹。农历十二月二十日是鲁班娘子的生日，称"师母诞" 。工人们多半在所在工作场所举行宴会纪念 ，外地籍工人在这段时间赶回老家过年 ，所以这个"师母诞"不如前者热闹 。每逢过大年（春节），正月初一到十五日止 ，鲁班会主持舞龙灯 ，耍狮子，同时表演武术 ，白天黑夜 ，到处舞耍，名曰拜年 ，实则讨"打发"。送钱谓之"打封包" ，还有送年糕粽耙 、糖果烟酒的，统叫"打发" 。参加者白天尽义务，晚上大家吃一顿 。一直闹过了元宵 ，才各自去谋生计了。
民国二十四年（1935）当时桂系第七军军长廖磊要修学校（柳高）拆掉了鲁班庙，群众反感很大。由鲁班庙总会首带领各行业代表到当地国民党政府请愿抗议 ，后来双方妥协 ，由政府另在文武巷的痘母宫旁兴建一间"八行公所",代替鲁班庙，把鲁班神像也搬入公所里面 。当时不只八行 ，实际上有十三个行业工人参加 ，公所房子不大，不便开展群众性活动 ，但鲁班会组织还存在 ，一切大的活动移到所属的会馆去办，如鲁班诞辰摆酒会餐 ，湖南工人在湖南会馆办 ，广东工人在广东会馆办，江西工人在江西会馆办 。
鲁班会由此形成了许多大小帮派 ，大的分为湖南帮 ，广东帮、江西帮，在湖南帮里又分衡 、宝 、永三帮 ，衡指衡州府（今衡阳市、衡南县……) ，宝指宝庆府（今邵阳市、祁东 、隆回等县），永指永州府（今祁阳 、祁东、零陵 、宁远 、道县、江华县）三帮中以祁阳人最多 ，又称"祁帮"。三帮相互排挤倾轧 ，斗争十分激烈，但碰到别省人侵害湖南工人的权益时 ，三帮又联合协作 ，对付外帮 。鲁班会有时还夹杂着一些政治，例如覃连芳 ，他老家在湖南衡阳 ，自称是湖南人，认湖南人做同乡，做手艺的往往千方百计去巴结他 ，在湖南会馆摆鲁班酒时 ，请他去坐上席饮酒，唱戏时 ，他也很大方地赏赐"打加官"封包 ，在他竞选"立法委员"时利用鲁班会四处活动，帮拉选票 。
到日寇压境 ，柳州沦陷时，工人各奔西东 ，四处逃难 ，鲁班会便烟消云散，后来就没有再恢复。
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我是视听号的签约作者“之山”！
希望本篇文章《你不知道的柳州历史，在柳州了解历史上的柳州鲁班会吗？》能对你有所帮助！
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